TrìnhCa8
Chim TO
Trò chuyện cùng Jiddu Krishnamurti"Ông đã nói và nói suốt bao nhiêu năm, nhưng thế giới vẫn không thay đổi. Ông nói gì về điều đó?"
Hỏi: Ông nói rằng con người nên tự mình tìm ra trong các vấn đề tâm linh.
Nếu thật sự ông nghĩ như vậy, tại sao ông lại mất thời gian để thuyết giảng?
K: Thưa ông, vì sao một bông hoa lại tỏa hương?
Bông hoa không thể không lan hương vào không khí.
Khi bạn thấy điều gì đó một cách rõ ràng, chẳng phải bạn muốn chia sẻ sự rõ ràng ấy với người khác sao?
Tôi nói chuyện bởi vì tôi không thể không làm thế.
Tôi không nói với mục đích giúp đỡ người khác – điều đó sẽ là quá kẻ cả.
Tôi nói đơn giản bởi vì trong tim tôi có một bài hát.
Và tôi sẽ hát, bất kể có ai muốn lắng nghe những gì tôi nói hay không.
Một bông hoa nở vì đó là vẻ đẹp, là sự trọn vẹn, là thiên tính (dharma) của nó.
Bông hoa không quan tâm người qua đường có thưởng thức hay bỏ qua nó.
Hỏi: Lời dạy của ông dành cho một nhóm ít người ưu tú, hay cho số đông?
Ông có tin rằng triết lý mang tính "tinh hoa" của mình có thể trở nên phổ biến với đại chúng?
K: Vì sao ông lại tự tách mình khỏi đại chúng?
Ông chính là thế giới, và thế giới là ông.
Có thể ông may mắn sống trong cung điện, có nhiều người phục vụ – nhưng về mặt tâm lý, ông có khác gì với những người mà ông gọi là “đám đông”?
Dù ông giàu hay nghèo, sống ở Đông hay Tây, ở Sri Lanka hay Siberia – liệu tâm trí chúng ta có khác biệt căn bản?
Dù sống ở đâu, dù hoàn cảnh là gì, tất cả chúng ta đều đau khổ và chết đi, phải không?
Điều quan trọng là nhận ra rằng tâm trí của chúng ta là giống nhau.
Tâm trí chính là ý thức của nó, không gì khác.
Và tâm trí ông là gì, nếu không phải là một tập hợp của các nỗi sợ, hy vọng, tham vọng, tổn thương và niềm tin?
Ông hỏi liệu lời dạy này có thể chạm tới “người bình thường” không.
Có phải ông đang ngụ ý rằng một người nông dân không thể hiểu tôi?
Một người nông dân có khác gì ông về mặt tâm lý không?
Trí thông minh không phải là món quà được ban cho riêng ai – vì trong mỗi con người đều có khả năng để hiểu.
Hỏi: Ông đã nói và nói suốt bao nhiêu năm, nhưng thế giới vẫn không thay đổi. Ông nói gì về điều đó?
K: Người ta ra sông và lấy thứ họ muốn.
Có người mang theo bình lớn. Có người chỉ uống vài ngụm.
Vậy nên câu hỏi không phải là cái gì được trao, mà là cái gì được đón nhận.
Dòng sông có rất nhiều nước, nhưng ông chỉ lấy một vốc, tùy theo sự thỏa mãn tạm thời với nhu cầu trước mắt.
Ông dễ dàng thấy đủ. Ông không đủ khát khao. Ông không đủ đau đáu để uống những dòng nước tinh khiết ấy thật nhiều.
Hỏi: Vì sao ông không có một tổ chức tín đồ như những đạo sư khác?
K: Ông không biết rằng chính các tín đồ là những người hủy hoại đạo sư của mình sao?
Các tín đồ khai thác đạo sư, và đạo sư lại khai thác tín đồ – mối quan hệ ấy trở thành một sự khai thác lẫn nhau!
Tạ ơn Trời, tôi không có tín đồ nào cả!
Trước hết, hãy tìm hiểu vì sao ông muốn đi theo một ai đó.
Ở đó, ông sẽ phát hiện ra điều gì đó về chính mình.
Vì sao phải theo bất kỳ ai, kể cả người đang nói đây? Ông muốn theo người khác bởi vì ông đang trong bóng tối.
Nhưng khi ông trở thành tín đồ, ông vẫn còn trong bóng tối – phải không?
Vậy thì, chẳng phải ông cần trở thành ngọn đèn cho chính mình sao?
Hỏi: Chúng ta yếu đuối đến mức phải cần có người lãnh đạo.
K: Chẳng phải chính cái thói quen đi theo người khác đã khiến ông trở nên yếu đuối như vậy sao?
Hỏi: Báo chí viết rằng ông không đọc sách. Điều đó có đúng không?
K: Đôi khi tôi đọc tạp chí Time để theo dõi tin tức thế giới.
Tôi cũng đọc truyện trinh thám, truyện tội phạm. Chỉ vậy thôi.
Hỏi: Ông không lo rằng tâm trí thuần khiết của mình sẽ bị làm ô nhiễm bởi ảnh hưởng trốn chạy của những cuốn sách như vậy sao?
K: Làm ô nhiễm tâm trí? (cười)
Trời đất ơi! Không có gì làm ô nhiễm cả!
Tâm trí vẫn trong sáng, vô nhiễm, tươi mới và trẻ trung.
Hỏi: Thế còn kinh sách? Ông có nghiên cứu chúng không?
K: Tôi thấy các sách tôn giáo và triết học thật nhàm chán. Tôi không đọc mấy thứ đó.
